01.
21年上半年，受吾友楚琪之邀，擔任華語辯論世界杯東莞賽區惠州學院的校外援助選手（下稱外援）。楚琪表示，啓翔你若相助，我隊必如虎添翼！尚且不說我還能用校友名額和你一同出擊，屆時我倆出賽，在東莞賽區肯定見神殺神、見佛殺佛！
原考慮黑島小夥伴有其他隊的邀約，思量再三，但終究擋不住楚琪的熱情邀約，遂允諾之。
02.
這是我第三次給華語辯論世界杯參賽隊擔任外援，第一次代表山東大學、第二次代表南昌理工，兩次皆以勝利告終，兩隊當季也獲得了該賽區的冠軍。如果再加上之前中原杯辯論賽曾代表河南科技大學打了五場，至今啓翔我作為外援參與的七場辯論賽，居然都沒輸過。回頭檢閱每一場的錄影，勝利都實屬不易，可無論原因為何，仔細想想，還真是條神奇的履歷。
03.
東莞賽區很微妙，每隊一共只打七場，但賽程安排卻是一路從年初打到年尾，中間還會貼心地給大家放個寒暑假和國慶。雖然說體恤大家時間安排的辛勞本身沒啥問題，但費時整年真的是有夠臭長，簡直比民視的連續劇還臭長。
04.
另，東莞賽區的選手出賽認定也很妙。一般來說，比賽應是以在校生出賽為原則，也因此，作為外援的我，只能挑一場打，這是合情合理。可不知怎麼，而作為校友的楚琪，居然可以挑著打三場？這….這真的有合乎辦賽方以在校生為原則的綱領嗎？還不說，這種設計，難道不又是默認校友的實力只有外人的1/3嗎？
05.
入微信群後，惠州學院的小夥伴十分熱情，紛紛在群內大喊師兄好。我寒暄不久後，也陸續見著他們日夜丟出不少資料與筆記，當下深深有感，也許此趟助拳不是什麼苦差事，大夥如此主動，比賽到時估計隨便都能輕騎過關才是。
可當我無意間點開他們精湛的稿件後，唉唷喂，這寫的是什麼跟什麼啊？
楚琪說，啊他們就是這樣的，你別在意！
幹不是吼！這個水準要一起打比賽，我很在意！
06.
一日，自工地下班返宿，楚琪特邀我飯後來閱聽小夥伴的模賽。當時我心想，好吧，既然一日外援、那就終身外援，我就送佛送到西，給他們指導指導吧。
結果呢，模賽打得稀巴爛不說，比賽還不是使用騰訊會議，而是打了通微信電話，收音的狀況奇差無比。更不用說，賽前就已經預料到，他們組建的論點和攻防還特別殘破，整體進度甚至比大潭工地還差。這要不是在雲端而是工地休息區，這些選手肯定都會被我丟到涵洞裡面灌水泥了。
07.
隔了幾日，群組傳來捷報。惠州學院的小夥伴們居然拔得頭籌，奪得了東莞賽區的開門紅。
我半開玩笑的跟楚琪說，唉呀不容易啊，看起來他們還是可以搞定這個賽區的。楚琪回說，別開玩笑了，他們之所以能贏，是我直接去了惠州學院一趟，現場給他們比手劃腳說，欸欸打這個、欸欸說那個，他們才終於贏的。
恍然大悟！
08.
時間快轉至年底，我已從大潭辭職，惠州學院卻遲遲未派上外援。我深感困惑，在群組問起狀況。小夥伴們說，啊對齁學長，還要再麻煩你幫我們打比賽！
我當下突然才意識到，我剛剛絕對是給自己添麻煩了。
09.
我問楚琪，終於要上了，那這場你要打幾辯？
楚琪說，啓翔我忘了跟你說，我三次上場機會都用完了，這場你得自己上啦。
幹。
10.
本次題目「詩向眾人吟／詩向知人吟」，持正，無題解。本題需定性的詞彙不少，我認為關鍵字不在乎於「知人」或「眾人」，而是「吟」。何謂吟？私認為有兩種解讀。
其一，吟為創作，是藉由藝術的設計來觸動人群的共鳴。就猶如，伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙所念，鍾子期必得之。其一人創作、另一人聆聽，而前者的創作是為了後者的聆聽。此，即為第一類吟。
其二，吟為傳播，是藉由他者的引領與教學，讓人理清作品的特質。其和前者的差別在於，前者的吟是為了讀者而吟，後者的吟，是為了詩本身的價值而吟。正如魯迅對民初社會的迂腐提出批判，縱使民眾不理解，他仍甘願為了啟發民智，捨我其誰。正因他的批判本身有其價值，哪怕他不合乎於當時民眾胃口，他也要努力的傳播。此，即為第二類吟。
11.
先談第一種吟。對向眾人吟的正方來說，反方肯定頭鐵說，我就把自己的內容展示給懂的人聽，怎麼了嗎？老實說，你有你的麥加、我有我的哭牆，大家心中本就各自有其嚮往，就像是台南人心目中最強的牛肉湯，永遠是我家巷口那一家，確實沒什麼問題。對此，正方應有的處理，不是爭執「文學作品呈現給誰看才能最美」，應當是反過來解釋反方的孤高，最後可能反而成為一分遺憾！
我就問，如果你寫的詩只有少部分人懂，我們多數人為什麼要讀詩？如果辯論只打給小圈圈看，那辯論賽又拿什麼吸引大眾成為新血？如果你家巷口牛肉湯只煮給你一人喝，他是又能撐多久？也因此，正方的答案很簡單，寫給知人看的作品很棒，寫給眾人看的作品也不差，但如果詩永遠只給少部分人看，那大家久了就不再讀詩，詩的表達，反而才會消失。反過來說，唯有詩保有向眾人吟的特色，你們那種小眾的表達，也才有生存的土壤。
向眾人吟，多少還能保有知人表達的空間；向知人吟，詩壇走向萎靡。收點，就收在彈性上。
12.
延續11.，反方也許會反抗說，不！就是因為只說給眾人聽，詩的美感就會消失。這層攻防若是成功，比賽恐怕就容易成為「流通性／藝術性」的抗衡。然而，在整體戰略上，正方其實不怕反方這樣處理，為啥呢？姑且不論三分鐘的立論內，反方能怎麼深入淺出的區分大眾作品與小眾作品藝術價值的高低，惇旻之前操作本題時，有個特別考驗文學的攻防，場感大好。
惇旻套路大致如，其言道：「對方同學，李白靜夜思寫，床前明月光，儀式地上窗。你現在給我改寫成你方更美的知人吟形式給我聽看看？」照經驗，答辯方也只會說出什麼，呃思念故鄉、呃想家等諸多更沒營養的形容詞，屆時質詢方一口氣結起來，場感自然大好。
既然不好答，自然也難突出美在哪，打平自是輕而易舉。
13.
而第二種吟，是個假肢，戰略目標是接著反方的「知人創作有其獨有之美」反過來打而設計。
我就說，既然你的詩那麼好，為什麼我們是消極的只說給少部分人聽？而不是努力的教給絕大多數人聽，讓他們從眾人變成知人呢？就拿義務教育來說，唐詩宋詞元曲等文學經典作品，無不是就學期間必學必考的內容，而這部分的用心，不恰是要努力的把學生從眾人引領成知人嗎？
又更重要的是，詩本身可能具有社會屬性，他可以是反諷、也能是批判，你可以是魯迅、或許是杜甫。他們的作品，字裡行間無不充斥著對體制的不滿，如果我們真的要反抗體制，不也應該要努力傳播，大家才能從中站起，成為真正的知識分子嗎？
此戰場，重點只在反詮釋他方，目標在平不在贏。只要能拖踏住對方關於「知人創作有其獨有之美」的戰場，回頭就能去收束彈性的比較。
14.
承13.。惇旻認為，反方對此可以有兩層掙扎。其一、傳播者不等同於教育者，詩本就是給懂的人聽，你本不懂卻想懂，那不是我詩人的責任，是教育者的責任。其二、混淆創作與傳播的義務，反而才會真正的消解大家的表達。說到底，表達原初的目的是作者共鳴的期許，不是寫滿字的紙，也不是預先錄好的留聲機。不懂，本就無所謂，若有幸能有知音，那也是緣分一場。然而，非要我為了你的水平而改寫，哪怕是作者如我，恐怕也無法在創作時真正緊抓那一絲真實情緒的反饋。
15.
至於最後，該場比賽究竟有沒有呈現出前幾點所說的內容呢？嗯，當然沒有。小朋友各種神奇操作和花式放槍，對方也是區分不出兩種吟的定義，成天當跳跳虎，搞得比賽實在支離破碎。
那最後怎麼贏的呢？評委說，喔我們都不覺得正反方誰的詩更美，也不確定詩的土壤被留存算不算很重要，但我覺得正方在自由辯逼問反方說「你說不要寫的很眾人，那你告訴大家你要怎麼改寫得很知人啊？你給我現場改一段啊！」，這問題反方從頭到尾沒反應，所以我接受了正方。
最終7：2，最佳辯手。謝謝跟這場比賽其實根本沒關係的惇旻。
16.
楚琪說，還好對方沒例子，真的是差點輸。去你的楚琪。
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各位好。
每個人生來都是一張白紙、無時無刻都在學習，哪怕是出生或死亡、又或是成長和凋零。說到底，我們無不徜徉在人生不同的景色裡，邊看景、邊學習。經典美學家克羅齊就曾說過：「沒有人是天生的詩人！」是的，絕大多數的我們，是個庸碌的普通人，既在學習體驗人生、同時也在學習體驗詩句。
而正因如此，我們今天說起詩人該向哪種受眾來吟唱詩歌時，無非是在討論藝術表達的兩種路線。選擇正方，向知人吟，是猶如中古世紀的古典油畫學派一樣，認為藝術應該具有高門檻和菁英化。不懂的人，請別來沾邊。
而選擇反方，向眾人吟，卻是認為詩歌這種同時帶有教育與審美的藝術表達，不該只專屬於所謂的圈內人，而是值得給大家品嘗與思索。
換言之，本場比賽的爭點很簡單，若美學體驗只配給少數人擁有，那正方得證；反之，若我方證明作品應當有流通性，則我方得證！
而我方第一個觀點非常簡單，便是知音難尋，詩人只向知人吟，反倒讓文學的土壤消失，知人也越來越少。廣西民族師範學院副教授王四四就指出，當代的詩歌創作不斷強調個體化與菁英化，結果反而讓讀者無法感受產生共鳴，最後選擇拒絕閱讀。我們常誤以為這是詩歌保持在較高的文學地位，但實際上反而是把詩推向了邊緣化。廣西外國語學院針對學生習慣調查也有同樣結論，如今，七成的學生未有詩歌閱讀，並且呈現逐年萎縮的跡象。結論悲觀地告訴我們，年輕一代正在遠離詩歌。
大家發現了嗎？恰是正方同學高傲的面對受眾、只願向知人吟的態度，讓詩成為少數人的智力遊戲。而每一首詩背後隱藏的創作視角，眾人終究是沒那個緣分領略你走過的風景。說到底，這有多麼可惜？
可反過來說，即使不是每個人懂詩，但生活的辛酸、時代的眼淚，每個人都還是體驗過的，詩人又何必高傲的拒絕描繪眾人曾擁有的人生呢？艾青的《我愛這土地》寫道：「為什麼我的眼裡常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。」，表達的是他愛國的熱烈；余光中的《鄉愁》寫著：「鄉愁是一張小小的郵票，我在這頭，你在那頭」，表達的是兩岸血濃於水的感情。而眾人能在這個時代見著這處處情感詩句，又何嘗不是更有價值的事情？
就算不說內容，談起用字。詩能寫的面向眾人，也更有利於大家理解詩、投入詩。古有云「白居易詩婦孺皆知」，造就了「老嫗能解」的美談。李白一席「舉頭望明月。低頭思故鄉。」淺白的字間散發的思鄉之苦，連小學生都能感受。也恰因如此，每個人想起這些詩句，方能朗朗上口、信手捻來，自然才能讓人對詩保有興趣！
更別提，詩往往帶有現實觀點和批判，具有社會屬性，沒道理不向眾人吟。正如杜甫所寫「朱門酒肉臭、路有凍死骨」他反映的，無非是社會的真實畫卷與批判。哪怕詩人的啟發超前於時代，我們也不該輕言放棄。就正如魯迅對民初社會的迂腐提出批判，縱使民眾不理解，他也「抗世違世情」，承擔誹謗與不理解，依舊「俯首甘為孺子牛」。原因無他，啟發民智，當捨我其誰。
綜上三點，詩向眾人吟。
